قديما،
كان يقال إن الشعر هو ديوان العرب، ولفترة طويلة ساد الاعتقاد أن الشعر هو
من نال حصة الأسد من القراءة والقراء، إلا أن النقاد اليوم أصبحوا يصرحون
بأننا دخلنا زمن الرواية وأن العصر هو عصر الرواية بامتياز، لاسيما أن
الكثير من الشعراء أنفسهم تحولوا إلى كتابة النص الروائي.
إذا
سلمنا بهذا الطرح الجديد ما هي أسباب عزوف القراء عن الشعر وإقبالهم على
الرواية؟ هل الخلل يكمن في النصوص الشعرية وما تطرحه؟ هذه الأسئلة كانت
محور ندوة بعنوان “مقروئية الرواية - مقروئية الشعر: الراهن والآفاق”
نشطتها الشاعرة فاطمة بن شعلال وشارك فيها عصام عياد من لبنان، كنزة مباركي
من الجزائر وسمير درويش من مصر.
تحدث
في البداية عصام عياد بقوله “هناك إجماع على أننا في أزمة بين المبدع
والمتلقي، ويجب الاعتراف أن هناك انسجام وتواصل وتفاعل بين بيئة الثقافة
التقليدية “كتابة وسفاهة” بين الكاتب والقارئ، فالثقافة التليدية هي
المنتشرة والسائدة لا بل الطاغية وأتباعها هم السواد الأكثر بما لا يقاس مع
مريدي ثقافة الحداثة، ونتساءل مع أحد الناشرين: لماذا تتجاوز مبيعات كتب
الداعية الشعراوي ملايين النسخ خلال 15 يوما في معرض القاهرة، حسب إحصائيات
منشورة وتتجاوز مبيعات كتاب واحد لمصطفى محمود المليون، ويطبع أكثر من نصف
مليون نسخة من كتاب الصارم البتار في مواجهة الكفار.. إلخ هذه الرؤية تنح
إلى أجوبة ضمنية على ما سبق من أسئلة: نحن أمة تكتب وتقرأ وتتفاعل ثقافيا
ولكن على أرضية الأتباع والنقل أما لماضيها وموروثها أو لحاضر الآخر ونتاجه
وهو الغرب ولا إبداع في بلادنا تاريخي جذري مدهش في الفكر والفلسفة والأدب
باستثناء بعض اللمعات.. وحول الشعر والرواية يمكن الحديث عن أزمة شعراء..
ضعفهم وتصنعهم ونزوعهم نحو الغموض والإبهام. ولاشك أن حظ الرواية في
الاهتمام أفضل من الشعر والناشرين أكثر جرأة في التعامل مع الرواية لناحية
تبني النصوص والإقدام على الطبع.
وترى
الشاعرة كنزة مباركي أن: “الأمر لا يتعلق بالعزوف عن قراءة الشعر فحسب بل
عن القراءة عموما.. وأرى أن نبتعد عن التعامل مع الإبداع بمنطق تجاري. هل
الأرقام التي تعطيها دور النشر بخصوص مبيعاتها من المنتجات الأدبية تعكس
فعلا نسبة المقرؤية وتعتبر مؤشرا صحيحا؟ هناك اتجاه لدى دور النشر وهي غير
ملومة بالكامل على ذلك، إلى نشر الروايات أكثر من الدواوين الشعرية لأن
إحصائياتها تقول بمبيعات الرواية الأكثر. ولكن هناك مشكلة توزيع للكتاب
خارج مواعيد معارض الكتاب”.
وترى
كنزة أن “الشعر فن مختلف يقترب من العاطفة ويثير التساؤلات ويفتح بوابات
التأمل في صور الكون والناس بمنظور جمالي متعالي، وهذا العصر هو عصر
التفاعلية التي تكاد تقضي على المقروئية، فالاختصارات والرسائل القصيرة
التي يتبادلها الناس في مواقع الأنترنت جذبت الناس من كل ما هو نص شعري أو
روائي ... إن الشعر ليس ديوان العرب فحسب، ولكنه ديوان الإنسانية يبحث في
عمق العالم عن الإنسان ويتأمل عمق الانسان بحثا عن الجمال ويتوسل الجمال
لغة وخيالا وفكرة ليصل إلى الإبداع الذي لا أعتقد أن زمانه سينتهي”.
وتساءل
الشاعر سمير درويش: “هل حدث تغير ما في ذائقة الناس تجاه الشعر أو
الرواية؟ دور النشر تعطينا أرقاما كبيرة لبيع النسخ لبعض الروايات بالشكل
الذي تنتصر فيه للرواية مع تراجع كتب أخرى. هل هذا الكلام صحيح أم يحتاج
لمناقشة؟
كان
الشعر ينتقل من الشكل الشفاهي إلى الشكل المدون فلم يعد الشاعر خطيبا
يخاطب الأذن ولم يعد وزارة إعلام القبيلة المتحدث باسمها، فانكفأ الشعر
وأصبح الشاعر يكتب عن نفسه وعما يعرفه. والشعر ليس فيه مشكلة غموض فمنذ 20
سنة قصيدة النثر أكثر وضوحا وانكشافا من الشعر القديم. وفي الوطن العربي
مشكلة قراءة أولا ليس كل الروايات رائجة بل بعضها، ففي مصر مثلا ستجد أن
كبار كتاب الرواية ابراهيم اصلان، بهاء طاهر، صنع الله ابراهيم، ليست
رواياتهم الأكثر مبيعا بل أسماء ليست جيدة في كتابة الرواية هي التي تلقى
الرواج لأنها تعمل على محسات تخلق التشويق ككتابة الرواية البوليسية. نجيب
محفوظ كان أقل مبيعا من إحسان عبد القدوس وأقل ترجمة من نوال السعداوي التي
لا تكتب رواية مميزة بقد ما تكتب شيئا يحب الغرب أن يتابعه عن مجتمعاتنا”.
ويتابع
سمير درويش: “هناك روايات رائجة والروايات الجيدة ليست منشرة بالقدر
الكافي وفي مصر مثلا هناك طباعة الكترونية أي القيمة الثابتة لم تعد
موجودة. يقولون إنهم طبعوا عشر نسخ ونفدت ولكن عدد النسخ بكل طبعة لا
يتجاوز 200 أو 300. فطبع 300 نسخة على 90 مليون مواطن هل نعتبره مقروئية.
ليس هناك أرقاما في الوطن العربي كما في اللغات الأخرى التي فيها حصر دقيق
بمرجعية علمية”.
محمد عبيدو
عن " الجزائر نيوز"
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق